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Como son las consultas de Dilogun

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De los sistemas de adivinación llegados a Cuba con los esclavos de esta etnia, el de Ifá se considera como el mayor, más importante y profundo; mientras que el Dilogun africano se tiene como un oráculo más simpley de menor importancia.En el sistema de adivinación de Ifá, los sacerdotes reciben el nombre de Babalawos, que quiere decir"padre de los secretos", o simplemente awo, "secreto". Para llegar a ser Babalawo se requieren largos años de
aprendizaje, que comienzan bajo tutela y continúa después prácticamente durante el resto de la vida.El número de Babalawos llegados a Cuba fue muy reducido en comparación con el número de yoruba;estos, aún en las nuevas condiciones de vida, mantenían la costumbre de consultar el oráculo. Ante esta situación se hacía necesario disponer de un oráculo de mayor profundidad que el Dilogun africano y que pudiera ser utilizado sin necesidad de recurrir directamente al Babalawo. En respuesta a las nuevas condiciones, los Babalawos crean el sistema cubano de adivinación de los caracoles o Dilogun cubano. En este proceso de creación se introducen cambios sustanciales que diferencian al sistema cubano de los africanos. Entre los cambios más importantes se encuentran los que se describen a continuación.
El Dilogun africano cuenta con 16 signos o letras fundamentales que se determinan a partir de una sola tirada de los caracoles y de acuerdo con el número de ellos que adoptan la denominada posición conversatoria. De esta forma, suele decirse que tiene 16 odums simples.En el sistema de adivinación de Ifá también existen 16 combinaciones posibles a cada lado del Opelé o cadena de adivinación, pero cada vez que este se manipula se obtienen dos de dichas configuraciones, por lo que el odums es compuesto o, lo que es lo mismo, tiene dos "lados", "brazos" o "patas", formados, cada uno de ellos, por una de las configuraciones posibles. Los odums compuestos del sistema de Ifá también pueden obtenerse mediante la manipulación de las nueces de palma o Ikin. De acuerdo con esto, existirán 16 x 16 =
256 odums compuestos.Los yoruba creen que debido a la dualidad del odum o, como ellos dicen, a sus "dos patas", el sistema de Ifá posee mayor profundidad, dimensión y capacidad de diagnosticar y resolver problemas específicos.
Desde la creación del Dilogun cubano este se diseñó a partir del carácter compuesto de los odums, por lo que es un oráculo de mayor hondura y de un horizonte mucho más amplio que el Dilogun africano, y más cercano por esto al sistema de adivinación mayor de los yoruba, que es el de Ifá.Durante las consultas oraculares circunstanciales de los dos sistemas de adivinación de los yoruba ( El Dilogun africano y el de Ifá ) el sacerdote o consultante, después de sacar el odum de consulta, simple en el Dilogun y compuesto en el de Ifa, comienza a recitar todos los versos que conoce correspondientes a ese odum. Estos versos relatan historias de personajes de la mitología yoruba que enfrentaron problemas y las soluciones que les dieron; contienen, además, diversos refranes, proverbios y moralejas. Mientras el consultante recita los versos, el cliente escucha, y cuando hay un verso que es aplicable a su problema
particular se lo indica al consultante, quien detiene la recitación y procede a determinar las predicciones para
el futuro inmediato y las ofrendas, sacrificios u otros recursos que se deben aplicar.Entre los yoruba, el sistema de adivinación de Ifá cuenta con los Babalawos, que son los sacerdotes o consultantes de este oráculo; mientras que en el Dilogun esta función la desempeñan los olosha, hombres y mujeres iniciados en el culto de los Orishas, o los babalosha e iyalosha, hombres los primeros y mujeres las segundas, que han iniciado a otros en el culto.
En Cuba, además de los olosha, babalosha e iyalosha, se crea un especialista de mayor jerarquía al que se le
denomina Oriaté, quien no sólo debe poseer un mayor nivel de conocimientos del sistema oracular, sino que
además es quien dirige las ceremonias y hace el Itá.El Oriaté debe poseer conocimientos sobre herbología; cánticos y rezos de las plantas; rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro ibodu (rezos del cuarto donde se hace la iniciación) manipulación e interpretación del oráculo en la consulta de iniciación; jerarquía de los rezos para hacer el ebbó después de la lectura del oráculo en el Itá, entre otros muchos.El estudio especializado para llegar a adquirir este nivel jerárquico se hace bajo la tutela de un Oriaté de reconocido prestigio y experiencia.

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